Pashtun Question

“O Pakhtuns! Your house has fallen into ruin. Arise and rebuild it” – Khan Abdul Ghaffar Khan

Although there are many dates which are of great significance to historians interested in the Pashtun question, but for me 2013 is a very important year. Departure of Hakeemullah Mehsud resulted in further confusion within the ranks and files of the Pakistani intelligentsia.

Some of them mourned his death and labelled drone attacks as the sole factor responsible for Islamist militancy, others termed drones the best option against Taliban, conveniently forgetting that Baitullah Mehsud’s death in a similar drone attack did not help in curbing the problem. It is interesting how desires and threats have framed the analysis and positions of the intellectuals.

We have two extreme sides blinded by their idols. At the one hand we have the liberals who are desperate to kill each and every religious extremist, and on the other hand, we have the Pakistani religio-nationalists who think we can tame the Taliban. A third simplistic view is that all these problems can be solved by one stroke of the pen, by declaring Pakistan a secular state. While the prior two extremist positions are founded on assumptions, the third view also neglects the structural problem inherent within the Pashtun geography and instead presents the Pakistani state’s religious politics as the prime problem.

Any analysis without considering the Durand Line, which divided the Pashtuns to serve the interests of the British Empire and Russian Tsars is bound to fail. Pashtun land, on both sides of this line, is of immense strategic importance, not only for regional players but also for the superpowers of the world. It is this fear that restricted both Pakistan and Afghanistan from enjoying cordial relations. Unfortunately, instead of building trust the two aligned themselves with opposite blocs, which contributed in creating more doubts.

This anxiety first led both the countries towards an ideological war and then towards a proxy one. The victims of both the wars were political workers and general Pashtuns on both sides of the border. While the Afghan government considered every Islamist an agent of Islamabad, every Pashtun carrying a red flag was labelled an Afghan and Russian agent by Pakistan. The Cold War between the US and USSR further added to this misery - which has resulted in continued violence since the 1970s.

After the Soviet retreat, the US camp had a great opportunity to develop Afghanistan and build a reliable partner along with Pakistan in the region. But it chose to leave the war-torn Afghanistan in the hands of the warlords. Pakistan also failed to set aside its suspicions and helped the Taliban in defeating the warlords and forming a Pakistan-friendly government in Afghanistan.

Nevertheless, no matter how regressive and brutal a state is, gaining autonomy is a natural aspiration of every individual, community and nation. After reaching a stage of relative stability, aspirations of autonomy and self-rule are but a natural outcome. The Taliban’s denial to serve imperialist interests, without any ifs and buts, led to a conflict that has held the entire world in its grips since the turn of the new millennium.

These circumstances, along with a weak ruler in the shape of Pervez Musharraf, resulted in Pakistan playing a role that intensified the state of affairs. Like every dictator, Musharraf was also looking for external support to strengthen his illegitimate rule over Pakistan. Without realizing the consequences, he succumbed to the US demand of joining the War on Terror. While many have minted dollars from this war, people of Afghanistan and Pakistan have gone through the most gruesome violence due to this war.

But more than this violence, what the War on Terror revived was the Pashtun identity, which was once replaced by the ‘Islamic identity’ by the US and Pakistan for their own benefits during the Soviet-Afghan war. Pashtuns on both sides of the border not only faced the most horrific violence including the US drone attacks, state-led military operations and suicide attacks, but also an identity crises. Till this day, the Pashtuns face the most demeaning racism and hatred all over the world, despite the fact that it was them who became the biggest victims of terrorism.

The circumstances continue to worsen as not only Washington’s but also its favourable government’s, the Afghan government, interests have also now come into conflict with Islamabad’s interests. Both Afghanistan and Pakistan are accusing each other of playing a double game. As the two countries are now trying to tame, who they consider to be the saner Islamist elements, doubts are hitting their peak. Any dissenting voice is seen with suspicion - the Afghan Taliban are considered Pakistan’s proxy in Kabul, and the Pakistani Taliban are considered Afghanistan’s proxy in Islamabad.

Thus, it would not be incorrect to state that no matter how good the intentions of all these players may be, the inherent conflict cannot bring any betterment to the lives of the Pashtun population. After the departure of Hakeemullah Mehsud, who was considered not only the last bridge between the Afghan and Pakistani Taliban, but also a rare Talib who wanted to negotiate with Islamabad as well as Kabul, mistrust has further grown.

If 17 years of war have failed to bring any peace in the region, it will not take any rocket science to understand that more years of external involvement will only breed more violence. There is no one who can save the Pashtun society other than the Pashtun themselves. History has proven time and again that neither external powers nor state authorities have ever solved any conflict. A real change is the construct of the society and not the state.

The Pashtun society (in Afghanistan and Pakistan) is calling upon a new Bacha Khan, as only a non-aligned movement emerging from the masses can resolve these conflicts, which are not only serving the external forces but have also been created by them.

Is Pashtun Tahaffuz Movement (PTM) an answer to the Pashtun Question?

Lynched by the state

A week ago, I was following a debate whether or not blasphemy law and subsequent mob justice is a reaction to Islamophobia and US Imperial wars, when a friend sent me the video of Mardan university student Mashal Khan’s lynching.

He was ‘punished’ by the self-proclaimed defenders of religion over a blasphemy allegation. Silence of the concerned authorities tells that the mob only followed into their (authorities) footsteps. Getting them rid of one more enlightened dissenting voice!

The state born from the womb of colonial masters, who like any other imperial power had no support in the masses is controlling the society through its might. To save themselves from any reaction, its institutions nurtured extremist organizations, groups and militias to fight any opposition. From jihadi to splinter political groups like MQM-H, rulers have developed a culture where people can take law in their hands, provided they are acting in favor of the Masters.

In some areas, where strong political organizations do not let these vigilantes ‘serve justice’, the system itself acts above the law. This could be gauged by the rising number of enforced disappearances in Sindh and Balochistan.

Furthermore there are police officers considered encounter specialists who have mastered the art of extrajudicial killings and arrests. These tactics may not be intended to promote mob culture but definitely encourage incidents like the one we witnessed in Mardan.

The justifications of blasphemy and treason provided over enforced disappearances of the four bloggers from Punjab, have wreaked more havoc than the act of disappearing them itself. After the abductions, powerful institutions faced a lot of criticism, from both inside and outside the country.

A few media anchors and journalists running the loyalty marathon put every ounce of their energy to take this narrative to a level where things were bound to get out of hands.

Things further aggravated by Chaudhry Nisar - the Interior Minister who vanishes after every terrorist attack, but comes into limelight with one after another controversial statement, policy, action or inaction.

The time when the heat of fictitious allegations of blasphemy was burning and actions were required to cool things down, he started a witch hunt against every dissenting voice on social media in the name of blasphemy.

The arrests of Ayaz Nizami and others, not because of they acted violently or incited anyone to violence, but only because of the views they expressed on social media has brought upon us the darkest period of our society. And in this dark night looming over Pakistan, walls of intolerance are getting ever higher and guarding it are blood-thirsty packs of wolves, chasing down every sane voice in a jail that this country has become.

I do not have the courage to watch how one such pack chased, tore and mangled Mashal with the teeth provided by this state, but I acknowledge that I am afraid.

Afraid of the banned Jammat Ud Dawaa’s seminary near my house – which unlike MQM’s 90 functions and expands with each passing day - because I do not know when would a mob emerge from there and serve its verdict upon me.

I am afraid of every patrolman I see on my way to work, because I do not know if they are standing to protect me, or the masters from my views. I am afraid of every person who stands near my house because I do not know how these ‘angels’ disappear activists.

Yet, I am writing! Again. Because it is better to fight the fear than to live it. I am sure the others would be protesting as well and the voices instead of diminishing would get louder with each horrific event. But I am also convinced that more ferociousness would be unleashed to silence these voices.

Those in power have learned no other method but intimidation to deal with disagreement and is only intensifying its tactics of violence.

However, what the state is unable to take into account is the spiral of conflict also growing with the intensity of each layer of its viciousness. It is also unable to see that using its might is taking the society towards chaos and anarchy, with which it will be unable to deal in the coming future.

What they have failed to comprehend is that the masses follow the same laws, rules, morals and values established by the class ruling them. They fail to understand how there tactics are not exclusive to them but also to the people who lynched Mashal inside the university.

The mob who killed Mashal was under the influence of the same narrative that was developed as a justification for the enforced disappearances of the bloggers. The brutality used by them reminds one of the similar approach exercised by the establishment and its puppets. I do not know the people who attacked Mashal but he was murdered by the very people claiming to be fighting terrorism.

پاک سر زمین اور عالمی سازش

علی منطق

ہدایات: طنز و مزاح کے امراض کی علامات برقرار رہیں تو نفسیاتی ڈاکٹر سے مشورہ کریں۔ تمام تحریریں نعیم الحق و پی ٹی آئی کی پہنچ سے دور رکھیں۔

شہزادہ کراچی جناب مصطفی کمال صاحب جس گھڑی عرب امارات کی مقدس سرزمین کو چھوڑ کر کراچی کی مظلوم عوام کے نجات دہندہ بن کر دفاعی محلہ کے عالیشان بنگلہ میں وارد ہوئے تو کراچی کی عوام کو اندازہ ہوگیا کہ ان کا چاند سا مئیر جو گہنا کر گیا تھا اب قلعی کرا کر لوٹا ہے تو یقینا اس شہر کی قسمت بدلنے والی ہے۔ اس بات میں کوئی شک نہیں کہ ملک ریاض نے کراچی کو ریکنڈیشن مصطفی کمال کی صورت میں بحریہ ٹاءون سے بھی بڑا تحفہ عنایت کیا ہے کہ اس کے کمال سے تو پورا کراچی بحریہ ٹاءون بن جائے گا اور بحریہ ٹاءون کے ایک اشتہار میں گڈاپ کے ایک بلوچ مزدور کے شامل کئے گئے الفاظ ہم سب دہرائیں گے کہ ہم یہاں رہ نہیں سکتے تو کیا ہوا چائے وائے تو بیچ سکیں گے۔ گھر کی روزی روٹی تو چلے گی۔

لیکن میرے نادان ذہن میں اچانک خیال آیا کہ مصطفی کمال کی "چٹ کرزمین پارٹی" میں تو کراچی کی وہ نامور شخصیات موجود ہیں کہ جن کے ذکر کے بغیر نہ تو چائنا کٹنگ جیسے نئے فن کا تذکرہ ہو سکتا ہے نہ بلدیہ فیکٹری جیسی آگ اور بھتہ کے کاروبار کی بلندیوں کا۔ اس کے ساتھ ساتھ ان اعلی حضرات نے جس کمال فن سے حضرت اورنگ زیب فاروقی کے ساتھ مل کر کراچی کے حسینیوں میں مظلومیت بیدار کی ہے اس کی مثال تو اورنگ زیب کے بعد بس اورنگ زیب کی ہی ہے۔ اب چائنا کٹنگ کے فن سے وابستہ ان افراد کا ملک صاحب جیسے ایماندار انسان سے کیا میل ہو سکتا ہے جو پوری ایمانداری سے یہ داستان سناتے ہیں کہ کس لگن سے انہوں نے پاکستان میں رشوت کے اسٹکچر کو سمجھا اور زمین کے کاروبار کو آسمان کی بلندیوں پر پہنچایا۔

مجھے ملک صاحب اور مصطفی کمال سمیت ان تمام افراد کی قابلیت پر کوئی شبہ نہیں مگر ایسا محسوس ہوتا ہے کہ عالمی سازشی ٹولے نے ان سادہ دلوں کو بہلا پھسلا کر پھانس لیا ہے۔ آپ سب لو گوں کو یہ تو معلوم ہی ہے کہ پاکستان کائنات کا واحد ملک ہے جس سے دنیا اور اس سے زیادہ اس میں پھیلا کفر ڈرتا ہے لہذا پہلے روز سے پاکستان عالمی سازش کی زد میں ہے۔ اگر میری بات پر یقین نہ آئے تو جا کر دیکھئے کہ پاک فوج کا سپاہی کس کسم پرسی کی حالت میں زندگی بسر کرتا ہے مگر عالمی سازشی ٹولے نے اس ہی فوج کے نام پر نہ جانے کتنی زمینیں ہڑپ کر رکھی ہیں اور کتنے کاروبار کھول رکھے ہیں۔ اگر ہماری فوج کے پاس اتنا پیسہ ہوتا تو وہ کبھی ان سپاہیوں کو ایسی زندگی بسر نہ کرنے دیتی مگر برطانیہ نے جاتے وقت سوچی سمجھی سازش کے تحت ایسے قوانین وضع کر دئے کہ جس سے جرنیل ہزاروں کنال لینے پر مجبور ہو گئے اور بے چارے سپاہیوں کے لئے گھر بنانا مشکل رہا۔

اس ہی عالمی سازشی ٹولے نے متقی و پرہیزگار جرنیل یحی خان کو شراب نوشی کی عادت میں لگا کر ان کی اس کمزوری کا فائدہ اٹھاتے ہوئے ان سے ایسے فیصلہ کرائے کہ پاکستان کو دولخت ہونا پڑا اور آج پھر وہ پاک سر زمین کے پیچھے پڑ گیا ہے۔ میرا ماننا یہ ہے کہ اس میں را اور موساد کے ساتھ ساتھ ایف بی آئی اور ایرانی انقلابی گارڈ بھی شامل ہیں اور ان کا ہدف صرف اور صرف پاک فوج ہے۔ انہوں نے ہمارے بھولے جرنیل مشرف بہ اسلام کو نہ صرف Enlightenment اور Moderation کے چنگل میں پھنسایا بلکہ غربت ختم کرنے کے لئے ڈالر بھیجنے کا جھانسہ دے کر ایسے افراد کو اغوا کروانے میں استعمال کیا جن کو ہمارے سیدھے سادھے جرنیل یہودی سمجھ رہے تھے مگر بعد میں پتہ چلا کہ وہ کچھ زیادہ ہی مسلمان تھے۔ حالیہ دنوں میں یہ سازشی ٹولہ کمال مہارت سے اپنے تربیت یافتہ بلاگرز کو غائب کر کے اعلی کورس کرانے ہندوستان لے گیا اور الزام ہماری معصوم ایجنسیوں پر رکھ دیا جو سولین سرولینس کی اس قدر خلاف ہیں کہ ان کی اکیڈمی کے برابر میں اسامہ بن لادن کا گھر تھا مگر ان کو شبہ بھی نہ ہوا۔

کافی عرصہ سے یہ ٹولہ بلوچستان کے نوجوانوں کو اغوا کر کے ان کی مسخ شدہ لاشوں پر پاکستان زندہ باد لکھ کر پھینک رہا ہے اور اب اس نے سندھ بالخصوص کراچی کا بھی رخ کرلیا ہے۔ سامراج جب کسی جگہ پر قبضہ کرنا چاہتا ہے تو سب سے پہلے وہاں کے اتحاد کو پارا پارا کرتا ہے جس کے لئے انگریزی کا مقولہ Divide and Rule ایجاد ہوا۔ ۱۹۷۲ میں سازشی عناسر نے اردو سندھی خلیج پیدا کی اور ۸۰ کی دہائی میں مستقل مہاجر پٹھان اور شیعہ سننی جھگڑے کرائے تاکہ ہماری فوج بارڈر چھوڑ کر شہروں کے دھکے کھانے پر مجبور ہو جائے۔ ۹۲ میں اس ٹولے نے حقیقی تخلیق کر دی جس سے کراچی مورچوں میں تبدیل ہو گیا اور یوں افواج پاکستان یہاں مستقل رہنے پر مجبور ہو گئیں۔ ابھی اس سے سنبھلے نہیں تھے کہ سازشی ٹولے نے مذہبی دہشت گردی شروع کرا دی اور الزام دھر دیا مجاہد بچہ جرنیل حمید گل پر کہ انہوں نے طالبان بنائی۔

آپ خود سوچئے کہ ایک فوج جس کے سپاہی سے لے کر جرنیل تک کا خواب یہ ہو کہ وہ اپنے ملک کی سرحدوں کی حفاظت کرتے ہوئے جام شہادت نوش کرے اس کے لئے اس سے زیادہ تکلیف دہ کیا ہو گا کہ اسے شہروں میں بیٹھ کر پلاٹوں، بلاکوں اور پانی کے ہائدرنٹس تک کے کاروبار کرنے پڑیں۔ جب آرمی بحریہ اور فضائیہ کے نام پر ہاءوسنگ سوسائٹیاں بنتی ہوں گی تو ان مجاہدین کے دل پر کیسے تیر چلتے ہوں گے؟ کاش اس کا احساس بلڈی سولین کر پاتے۔

مگر بے چاری فوج کی آزمائشیں کہاں ختم ہونے والی ہیں اب 'چٹ کر زمین پارٹی' کی صورت میں ایک نئی آزمائش سامنے ہے۔

'چٹ کر زمین پارٹی' کی unquestionable حب الوطنی کی وجہ سے جو کہ پاکستان میں انتہائی نایاب ہے بلڈی سولین یہ سمجھ رہے ہیں کہ یہ مسیحا جو صرف ان کی وجہ سے اپنی آسائشیں چھوڑ کر کراچی آئے ہیں وہ فوج کے قریب ہیں۔ جبکہ زمین کے اتنے سارے ماہرین کو اکھٹا کرنے سے یہ صاف ظاہر ہوتا ہے کہ ان بیچارے لوگوں کو جن کو ساری زندگی یہ پتہ نہ چل پایا کہ ان کا لیڈر را کا یجنٹ ہے بہلا پھسلا کر کچھ ایسے لوگ لے کر آئے ہیں جو کراچی کی زمین ہتھیانا چاہتے ہیں۔ اور اس بات سے کون آشنا نہیں کہ پاک فوج دنیا کا وہ آخری ادارہ ہو گا کہ جسے زمین کی ضرورت ہو۔ دوسری جانب کراچی کے لوگوں کو عالمی سازشی ادارے اغوا کر کے بہیمانہ تشدد کا نشانہ بنا رہے ہیں اور مصطفی کمال کی پارٹی کو Hijack کرنے کی غرض سے اس میں شامل کر رہے ہیں۔ مگر کس کو بدنام کیا جا رہا ہے؟ پھر بے چاری فوج کو کہ جس کے پروفیشنلزم اور سیاست سے دوری کی مثالیں پارلیمان میں بیٹھا ایک ایک شخص دینے پر مجبور ہے۔

ایک تو را کا ایجنٹ الطاف حسین پہلے ہی موجود تھا جس نے اپنی supernatural طاقت سے معصوم مشرف کو hypnotize کر رکھا تھا۔ اب جو سازشی ٹولہ نجات دہندہ مصطفی کمال کو بھی بیوقوف بنا کر لے آیا ہے تو خون کی ہولی بھی ہو گی اور کراچی کے لوگ بھی مزید تقسیم ہوں گے۔ مگر یہ سب تو مہرے ہیں عوام کی آزمائش تو یہ ہے کہ وہ اس ملک دشمن ٹولے کو پہچانے جو ان کے خون پر اپنی عمارتیں قائم کرنے کے درپے ہے۔

پیغمبرِ محبت زاہد بلوچ

May 02, 2014

مظلوم خواہ پنجابی کیوں نہ ہو ہم اُس کے لئے آواز اٹھانا اپنا فرض سمجھتے ہیں۔ ہماری سیاست کی بنیاد نفرت نہیں محبت پر ہے‘۔یہ الفاظ جو کچھ برس قبل واجہ زاہد بلوچ نے اپنی گفتگو کے دوران ادا کئے آج تک میرے کانوں میں گونجتے ہیں۔ میں نے سیاست کے دوران کئی نامور اور قدآور شخصیات سے ملاقات کی ہے مگر ایسے لوگ شاز و نادر ہی دیکھے کہ جن کی سیاست کی بنیاد محبت پر ہو اور جو غصہ کی جگہ تحقیق اور منطق پر اپنے فیصلے لیتے ہوں۔ مجھے معلوم نہ تھا کہ یہ شخص بلوچ نوجوانوں میں محبتوں کا ایسا رس گھول دے گا کہ نفرتوں کے پجاری ہر بلوچ نوجوان کو اپنے لئے خطرہ تصور کرنے لگیں گے اور بالآخر محبت کے پیغمبر کو صلیب کی زینت بنانے کے درپے ہو جائیں گے۔

بلوچ خان کی آواز میں ایک سحر تھا اور جذبات چشمہ کی طرح شفاف تھے۔ اس نے گفتگو کے دوران مبالغہ آرائی سے قطعاً کام نہ لیا اور اپنی خوبیوں سے زیادہ خامیوں کا ذکر کیا۔نیشنلزم سوشلزم بھارت میں ماوسٹوں کی تحریک کُردوں کی تحریک غرض یہ کہ تمام دنیا کی سیاست پر نہ صرف مفصل بحث کی بلکہ اس کے بارے میں ابہام سے پاک تبصرہ بھی کیا۔ میرے لئے حیران کن بات یہ تھی کہ سامراج کے حوالے سے شاید ہی کسی مارکسی لیڈر کا اتنا زبردست تجزیہ ہو جیسا کہ بلوچ خان کاتھا۔ وہ اس بات پر یقین رکھتا تھا کہ بلوچستان کی آزادی کی جنگ بلوچ اپنے ہی بل پر لڑ رہے ہیں اور صرف اپنے ہی بل پر جیتی جا سکتی ہے۔ خطے میں دیگر مظلوم قوموں و قومیتوں اور طبقات کی تحریکیں اس کے لئے مثبت ضرور ہو سکتی ہیں مگر سامراجی ممالک بلوچستان کے لئے منفی تو ثابت ہو سکتے ہیں مثبت ہر گز نہیں۔

اگر آج میں تھوڑا بہت بھی بلوچستان کے مسئلہ کو سمجھ رہا ہوں تو اس میں بلوچ خان کا بہت اہم کردار ہے۔ اُن کو اس بات کا بھی بہت افسوس تھا کہ پاکستان کا بائیاں بازو نہ صرف بلوچستان کے مسئلہ کو سمجھنے سے قاصر ہے بلکہ پاکستان کے ریاستی ڈھانچہ کا بھی صحیح تجزیہ نہیں کر پایا جس سے میں بھی کافی حد تک متفق ہوں۔بلوچ دانشوروں اور طالب علموں کا قتلِ عام ہو یا ان کی درس گاہوں کو تباہ کرنے کا سلسلہ ہو یا ان کی کتابوں کو جلانے کی کوششیں میرے لئے یہ سب کسی دھجکہ کا باعث نہ تھا کیونکہ گفتگو کے دوران جب میں نے واجہ سے پوچھا کہ ہم آپ کی کس طرح مدد کر سکتے ہیں تو انہوں نے کہا کہ ہمیں بس لٹریچر چاہئے۔عام لوگوں کی طرح میرا بھی یہی تاثر تھا کہ بلوچ بندوق کے ذریعے آزادی حاصل کرنے کے خواہاں ہیں مگر اس گفتگو کے ذریعے مجھے پتہ چلا کہ وہ پہاڑوں میں نہیں جانا چاہتے۔ وہ تو جمہوری انداز میں سیاسی جنگ لڑنا چاہتے ہیں اور وہ اپنا اصل ہتھیار شعور و آگہی کو سمجھتے ہیں۔ وہ تو چاہتے ہیں کہ مہذب انداز میں اس مسئلہ کو حل کیا جائے اور بلوچستان کی عوام کے فیصلہ کا احترام کیا جائے مگر۔۔۔

آپ ہی بتائیے ایسے ہزاروں اشخاص کو غائب کر کے کیا ریاست یہ پیغام نہیں دے رہی کہ وہ انہیں یونیورسٹیوں کالجوں محلوں اور گھروں کے بجائے پہاڑوں میں بھیجنا چاہتی ہے۔وہ جانتی ہے کہ بلوچ کیا چاہتے ہیں مگر وہ اس آواز کو ان کے لبوں پر برداشت نہیں کر سکتی۔ وہ اس آواز کو پہاڑوں میں دبا کر یہ سمجھتی ہے کہ اس کی گونج دنیا تک نہیں پہنچ سکے گی۔ وہ اس مسئلہ کا حل جمہوری انداز میں نہیں دیکھنا چاہتی بلکہ اپنے ظلم و بربریت اور عسکری قوت کے غرور میں یہ سمجھتی ہے کہ خون کی ندیاں بہا کر وہ بلوچوں کو ان کے جمہوری حق سے محروم کر سکتی ہے۔ لگتا ہے وہ بھول گئی ہے کہ کس طرح یہیٰ خان اور بھٹو کا غرور جنرل نیازی کی وردی اترنے کی صورت میں ٹوٹا تھا۔

تجھ سے پہلے جو شخص یہاں تخت نشیں تھا

اس کو بھی خدا ہونے کا اتنا ہی یقیں تھا

حبیب جالبؔ 

آج بی ایس او آزاد کے بھوک ہڑتالی کیمپ کو لگے دس دن ہو چکے ہیں۔ کل رات بہادر جوہر سے ملاقات ہوئی تو اس کے جسم کو ڈھلتا ضرور پایا مگر اس کا حوصلہ روز مزید جوان ہوتا دیکھ رہا ہوں۔میں چاہتا ہوں کہ یہ دلکش نوجوان اپنی زندگی نہ گنوائے کہ اس ریاست میں بسنے والے لوگ اندھے بہرے اور گونگے ہیں اور میری اطلاع کے مطابق میڈیا کو سختی سے ہدایت کی گئی ہے کہ اس ہڑتال پر زیادہ بات نہ کی جائے۔ مگر کیا کروں کہ اس کی مسکراہٹ مجھ سے روز یہی کہتی ہے کہ وہ امید کی ایک ایسی کرن ہے جو ظلم کے اس ا ندھیرے کو چیر کے رکھ دے گی اور محبت کے پیغمبر کو نفرت کے شکنجے سے آزاد کرا کے دم لے گی کہ واقعی

سورما فتنہِ باطل کو مٹا دیتے ہیں

خون دہکے ہوئے زرّوں کو پلا دیتے ہیں

Democracy Betrayed

It all started with the resolve of a 70 year old Mama Qadeer Baloch, who left his home in search of his missing son but soon became father of thousands of missing persons. His historic long march, apart from being a tale of courage and resolve, carved such a democratic space which no one could have imagined before him. Few months later, a young activist of BSO-A, Latif Johar, further capitalizing on the space created by Mama Qadeer, launched a hunger strike in Karachi for recovery of his missing chairman, Zahid Baloch.

Political and human rights activists saw these two events as a beginning of democratic era in Pakistan. The success of Mama's march inspired many young Baloch and Sindhi activists to take up the path of democratic struggle instead of armed one. But, unfortunately the hopes of democracy lovers shattered soon, when most vocal journalist on missing persons was attacked at Karsaz, one of the cantonment areas of Karachi.

Soon after this attack, different groups launched a campaign against Hamid Mir and his channel, while paying rich tributes to intelligence and law enforcement agencies of Pakistan. In following months channel faced legal and illegal bans, while advertisements dried from its associated newspapers. After few months channel got aired again but missing persons are now missing from Hamid Mir's prime time slot and newspaper columns.

The treatment met out to the most reputed journalist and most influential channel of Pakistan was enough for the rest of the electronic media to understand the red lines very neatly drawn by the powerful state institutions. Within months all the private channels, instead of acting as a counter-narrative to PTV, turned into a propaganda machine of these institutions. It is ironic how the space occupied by the media during martial law regime of Pervez Musharraf has been taken back during democratic regime of PML-N.

After successfully taming the media channels and curbing the freedom of speech, the Third political force took up the task of demonizing political parties. The tamed media kept throwing mud on the government and the parliament while Imran Khan and Tahir ul Qadri were provided 24/7 coverage during the scripted 'Dharna'. Though 'Dharna' gradually move towards decay, but events taking place behind the scene turned Prime Minister Nawaz Sharif into a rubber stamp.

While democratic government was recovering from this crisis, Tehrik e Taliban Pakistan attacked Army Public School, Peshawar on 16 December 2014 which killed more than 140 people including 132 children. In response to this horrible event, new civil society actors emerged and captured the whole anti-extremist narrative in favor of the same institution which gave birth to Islamic militancy in 1980s. It is almost unbelievable how in coming days all the blame of terrorism was shifted on the political parties while other state institutions emerged as the resistance against these militant outfits

The attack on APS is beyond any doubt most tragic event of national level and demanded for extraordinary measures against extremism and terrorism but the way it turned the fate of democracy is ironic. It provided all the justification, if lacking, to the operation Zarb e Azb, which was reluctantly approved by the government after a strong demand from armed forces. Instead of any structural change, this event forced the parliament and all the mainstream political parties to pass each and every bill, even if conflicting with basic democratic and human rights, demanded by the Army Janta.

After taming the media and breaking the spine of the elected representatives, military establishment garnered such power and public support that even martial law regimes failed to enjoy. The same Hamid Mir who was giving space to Mama Qadeer in both print and electronic media a year ago, did not utter a word when 'Un-silencing Balochistan' was forcefully silenced by the intelligence agencies at LUMS, this year.

A brave social worker of Karachi, Sabeen Mahmood, despite of knowing what happened in LUMS, tried to un-silence Balochistan but only to get silenced by unknown attackers just after the talk. Sabeen's brutal murder is a strong message to all the activists that the democratic space created by Mama Qadeer no longer exists. The same Mama Qadeer who travelled from Quetta to Karachi and Karachi to Islamabad, is not allowed to speak even in a close hall today.

More tragic than Sabeen's death is the way how media and civil society activists have spin it away from the Balochistan. More tragic is the fact that how today 'Un-silencing Balochistan' has been transformed into 'Un-silencing Pakistan', which only depicts the deep silence prevailing in Pakistan. More tragic is the way so called democratic parties have given up all the democratic rights of the people just to complete their own tenures.

The operation from KPK and Balochistan has now spread to rural and urban Sindh as well, and even a parliamentary party of Karachi is claiming to be a victim of extrajudicial killings and undemocratic treatment. On the other hand the intellectuals instead of questioning this treatment are found justifying such actions on the pretext of decreasing crime rates.

Missing persons of Balochistan, KPK and Sindh are not silent but we are ignoring their whispers… 

Democracy Betrayed!

BENEATH KARACHI VIOLENCE

For more than two decades JITs are bringing Paharis, Commandos, and Motas on the TV screen, but analysts outside Karachi fail to understand why the fascist party is not losing its grip on the metropolitan city, despite heavy presence of rangers. Many of them consider that MQM does not enjoy much support in the city and elections only reflect the muscles not popularity.

For true understanding, one needs to look into the power struggle for this unique city and the insecurities of its inhabitants, who on the first place gave birth to this party. The current state structure does not allow elected representatives of Karachi to have any say on its matters. Having a say in federal government requires considerable seats from Punjab and for provincial government considerable seats are required from Rural Sindh. Also there exists an unwritten agreement under which Chief Minister of Sindh could only be ethnic Sindhi.

Beside this arithmetic one also needs to bring into equation the variable of law enforcement agencies (LEAs) in Karachi. Rangers were deployed here in mid 80s and since then, like MQM, they are integral part of power struggle within this city. Their stakes could be gauged by visiting University of Karachi alone, of which considerable land is occupied by this elite force. Even a conservative estimate suggests that more than 50% land of Karachi is cantonment or semi-cantonment area. According to few reports ex-servicemen are also involved in security and recovery businesses.

After 1972 Urdu-Sindhi riots these migrants from India started developing alienation with the state esp. Sindh Government, but the wave of violence during Afghan migration in 1980s gave birth to a party that was more about securing the Urdu speaking neighborhoods than to run for elections. In words of Nichola Khan "MQM offered security and protection, including from Karachi's highly politicized, corrupt and violent police force; militants gained power, respect and a perverse route to social and economic advancement when conventional routes seemed corrupted and blocked."

The militancy and street power of MQM constitutes a semi-state like structure for Mohajirs within Pakistani state, with sector and unit offices at Mohalla levels looking after the needs, from water lines to security. It is sad but true that people of Karachi trust sector-offices more than the police stations and government offices, as the state institutions are mostly run by the officials who are not natives of the city. The party fund collected, forcefully or by will, also works like a taxation structure.

Media reports of recovery of Jinnahpur maps in 1990s and recent confiscation of NATO weapons by the Rangers have not stopped Urdu speaking population to visit Nine Zero for resolution of their problems. It remains a more reliable institution than the Sindh secretariat for the majority of population residing in Urban Sindh. Duties are assigned to all elected members of the party so that the de facto urban Sindh secretariat have public office holders available for the public. Altaf Husain is surely not running a political party but a parallel structure for the urban Sindhis.

Despite such strength, this state like organization operates under constant pressure, as stakes of many players and communities are associated with this city. Party has a history of clashes with almost every major ethnic group as well as powerful military establishment. Its habit of raising Mohajir province slogan, whenever its relations with PPP hit low, has resulted in hatred between ethnic Sindhis and Urdu speaking populace of Sindh.

On the other hand the powerful state institutions fear that there are also separatist tendencies within the party, and even if not, strong connections outside Pakistan and the militant and street power makes it difficult to dictate them. This fear has not only lead to multiple operations against the party but often militant groups from other communities and parties are supported to counterbalance MQM.

As MQM handles the situation in a state like manner, coercively dealing with these communities and groups, it fails to find any support outside Urdu speaking Sindhis. MQM has often tried to broaden its base, even changing its name from Mohajir to Muttahida, but their retreat to Mohajir shell, whenever they face the heat, restricted them while violent clashes with other communities isolated them.

Karachi did enjoy a brief period of peace during the Musharraf period, as severed relations with PPP and PML-N, the two largest parties of Pakistan, forced military government to end its animosity with the MQM. With strong Governor as well as major ministries at provincial and federal level, and effective local government, neither MQM nor Urdu speaking populace needed out-of-state structure of sector offices for their needs. UC offices were there to perform those functions and interior minister of MQM insured that police remains subservient to the elected representatives of the city.

As soon as Musharraf left, and PPP and PML-N returned to political scene, elected representatives of Karachi lost all those privileges. Local Government elections did not take place once the term completed, Interior and other important ministries resided with the PPP who won the majority seats from the Rural Sindh, and soon violence returned to Karachi with new turf wars, where Peoples Aman Committee associated with Lyari Gang War and ANP were on one side and MQM on the other.

Zulfiqar Mirza's aggressive policies against MQM, despite PPP's willingness to work with Urban Sindh party suggests that establishment wanted to take back control of Karachi. With limited influence in federal and provincial governments and absence of local bodies, only strong state like structure of MQM is the hindrance in front of the powerful establishment. After 2013 elections PTI emerged as popular party that could be pitched against MQM.

Recent raid on Nine Zero, and constant state narrative against MQM coincided with PTI's onslaught is clearly a planned attack on former allies of Musharraf. Whether the aim is to clip the wings of Altaf's party or to completely eliminate them but the strategy would not result in ending violence. Crushing a political party does not crush the complex insecurities beneath Karachi violence.

Only a progressive alternate could achieve peace in Karachi, because crushing the violence require addressing the deep insecurities not only within Mohajirs but all the ethnic groups residing in Sindh.

@AliMantiq

ریاستی مسخرے

پاکستان ایک ایسا عجیب و غریب ملک ہے جہاں متضاد نظریات آسانی سے شادی کر لیتے ہیں۔ فیصل رضا عابدی کے ’جمہوری مارشلا‘ کی اصطلاح سے تو ہم سب واقف ہیں مگر حالیہ دنوں سول سوسائٹی کی تحریک کے بعد میں یہ باآسانی کہہ سکتا ہوں کہ پاکستان میں ایسی سوچ بھی موجود ہے جسے آپ ’اسلامی سیکولرازم‘ کہہ سکتے ہیں۔ منہ پر جو دل چاہے کہتے رہیں مگر قریب ہر لبرل کے پیٹ میں داڑھی کے کچھ نہ کچھ بال تو ضرور موجود ہیں۔ مسجدوں پردوبارہ اپنا حق حاصل کرنے والوں سے پوچھا جائے کہ اس کے بعدآپ مساجد میں ڈارون کی تھیری پڑھائیں گے کیا؟اچھا اسلام برا اسلام۔۔۔ میرا اسلام تیرا اسلام کی بحث کرنے کے لئے زید حامد اور باقی کم تھے کہ لبرل بھی اس ہی گھنچکر میں پڑ گئے۔آپ ایک آیت امن کی لے آئیں گے تو ملا کئی مکمل جنگوں کے حوالے پیش کر دیں گے۔

ایسا لگتا ہے جیسے مولوی عبدالعزیز اس سے پہلے تو دہشت گردوں پر لعنت بھیجتا رہاہوبس یہ پہلی بار ہے جو اس نے ان کے خلاف بولنے سے انکار کر دیا ہو۔ ریاستی ڈھانچہ اور اس میں کام کرنے والے اداروں کی پالسیوں کو نظرانداز کر کے ہم مولوی عبدالعزیز کے پیچھے ایسے لگ گئے جیسے اس کو حکومت ہٹا ہی دے گی اور اس کے بعد لال مسجد میں کوئی مولوی عبدالعجیب امام نہیں بنے گا بلکہ لال مسجد سرخوں کا ڈیرہ بن جائے گی جہاں ڈاکٹر ہودبائی امامت کے فرائض انجام دیں گے۔ ویسے اگر ایسا ہو بھی گیا تو کچھ ہی عرصہ میں امام ہودبائی صاحب آیت الکرسی سے چلنے والی گاڑی کے حق میں دلائل دیتے نظر آئیں گے کیونکہ اگر ریاستی اور سماجی ڈھانچہ کو بدلے بغیر صرف شخصیات بدلی جائیں تو شخصیات ہی بدل جاتی ہیں ادارے نہیں۔ مگر جو لبرل بھٹو صاحب کے اسلامی سوشلزم کے جھانسے میں آچکے ہوں ان سے کیا توقع کرنا۔

اب یہ لبرل ہر مہینے کی 16 تاریخ کو موم بتیاں جلانے ایسے جمع ہو جاتے ہیں جیسے اس دن سے پہلے یا اس دن کے بعد تو کوئی دہشت گردی کا واقعہ ہوا ہی نہیں اور پاکستان کے ریاستی اداروں کے حق میں ایسے نعرے لگا رہے ہوتے ہیں جیسے اسامہ بن لادن ایبٹ آباد سے نہیں دلّی سے برآمد ہوا تھا۔ میرے ساتھ بھی عجیب مسئلہ ہے لوگ کچھ بات کر رہے ہوتے ہیں اور میں اسے کسی اور طرف لے جاتا ہوں۔ جب بھی ٹی وی پر چلنے والے نغمہ ’بڑا دشمن بنا پھرتا ہے جو بچوں سے لڑتا ہے‘ کی آواز کانوں سے ٹکراتی ہے تو میرے سامنے بلوچستان کے بچوں کی تصاویر آجاتی ہیں جبکہ مجھے معلوم ہے کہ لبرل رئیسانی کی طرح بیوقوف تھوڑی ہیں کہ جن کے لئے بچہ بچہ ہو۔ یہ اچھی طرح جانتے ہیں کہ پاکستان میں غدار کی سزا صرف موت ہے چاہے وہ شیرخوار کیوں نہ ہو۔

United Against Terrorism والے اگر ان ریاستی اداروں کے حق میں نعرے لگاتے نظر آئیں گے کہ جو بلوچستان اور سندھ میں ملنے والی مسخ شدہ لاشوں کے ذمہ دار ہیں تو مجھ جیسا نابینا تو غلطی سے انہیں United With Terrorism ہی پڑھے گا۔ Never Forget والے اگر ریاست اور اس کے اداروں کا مذہبی دہشت گردی میں کردار Forget کر جائیں گے تو مجھ جیسا عقل کا اندھااسے Always Forget ہی پڑھے گا۔مجھ بیوقوف کو انہوں نے بہت سمجھانے کی کوشش کی کہ فوج اب بدل چکی ہے مگر میں ہوں کہ ایک عرصہ تک مشرف سمجھاتا رہا تب بھی نہیں سمجھا اور آج ہمارے لبرل دوست سمجھا رہے ہیں تب بھی نہیں سمجھ پا رہا ہوں۔1984 میں جب پیدا ہوا تب سے اب تک کراچی کی سڑکوں پر ریاست کا اتنا پیار دیکھ رہا ہوں مگر پھر بھی کبھی اس کی ممتا کو نہیں سمجھ پایا مگر اب جب کہ لبرل بھی اس ممتا کو سمجھ چکے ہیں مجھے بھی سمجھنا چاہئے۔ 

لبرل برادری کو دوش دینا بالکل ٹھیک نہیں کیونکہ فی الوقت پاکستانی قومی تشخص کے پاس مذہب کے سواقوم کے قیام کے لئے کوئی جواز نہیں اور ہمارے لبرل بحرحال اپنے وطن کی محبت کے جذبہ سے سرشار ہیں اور اپنے سبز ہلالی پرچم کو کالا پیلا ہوتا نہیں دیکھ سکتے۔ ایسے میں پیٹ میں ایک آدھ بال تو اگ ہی سکتا ہے۔ ویسے بھی بات پریکٹکل ہونی چاہئے پاکستان کوئی سیکولر ریاست تو بن نہیں سکتی اور نہ ہی اس میں خون بہنا رک سکتا ہے لیکن اگر اتنا بھی ہو جائے کہ ریاست یا وہ جن گروہوں کو اجازت دے ان کے علاوہ کوئی تشدد نہ کر پائے تو کیا یہ کم ہے۔ تو کیا ہوا اگر جماعت الدعواۃ جیسی تنظیموں کو سندھ اور بلوچستان کے دیہی علاقوں میں بسا کر نیشنل ازم سے نمٹا جا رہا ہے کم سے کم کراچی اور لاہور کے لبرل اور کنزیومر کلچر کا دفاع کرنے میں تو ریاست سنجیدہ ہے۔

جیسے پاکستان میں جب بھی شیعوں پر حملہ ہوتا ہے تو ریاست آکر یہ کہتی ہے کہ یہ مسلمانوں کے اتحاد پر حملہ ہے ویسے ہی میری اس تحریر کو دہشت گردی کے خلاف بننے والے اس اتحاد پر حملہ تصور کیا جائے گا جس میں فوج سیاستدان لبرل اور تو اور کچھ ریاستی ملّا بھی شامل ہیں۔ بس فرق یہ ہے کہ اسلامی اتحاد کو توڑنے کے لئے کم سے کم سو ڈیڑھ سو شیعہ ایک وقت میں قتل کرنے پڑتے ہیں مگر ان کا اتحاد ایک تنقیدی تحریر سے بھی ٹوٹ جاتا ہے۔ پچھلے دنوں لبرل برادری کے کچھ چہیتوں کو ایک ہی تان میں دہشتگردی کے خلاف اور فوجی عدالتوں کے حق میں بات کرنے پر ریاستی مسخرہ کہہ دیاتو سارا وقت محترم شخصیات سے اس وقت دہشت گردی کے خلاف اتحاد کی اہمیت پر لیکچر سن سن کر کان تھک گئے۔ لیکن آپ ہی کہئے اگر کوئی دہشت گردی کے خلاف سب سے بڑا بھونپو بھی بنا ہو اور ریاستی دہشت گردی کے لئے بننے والے قانون کی طرفداری بھی کر رہا ہو تواسے ریاستی مسخرہ نہیں تو کیا کہا جائے۔

دراصل میں ایک بیوقوف آدمی ہوں اور بلوچستان اور سندھ میں ہونے والی ریاستی دہشت گردی اور تحریک طالبان پاکستان کی جانب سے ہونے والی دہشت گردی کو الگ الگ نگاہ سے نہیں دیکھ سکتا۔ میں ایک خیالی آدمی ہوں اور پاکستان کے ریاستی اور سماجی ڈھانچہ میں بڑی تبدیلیوں کے بغیر ملا گردی اور انتہاپسندی کے دیو سے نجات ممکن نہیں سمجھتا۔میں زبان دراز ہوں اور جب دہشت گردی میں سعودی فنڈنگ کا تذکرہ کرنے والوں کو پاکستانی ریاستی اداروں کے حق میں نعرے لگاتا دیکھتا ہوں تو طنز کے تیر چلائے بغیر نہیں رہ سکتا۔ میں ایک بے حودہ آدمی ہوں جو محض اس لئے ریاستی پرپیگنڈا کے لئے استعمال ہونے والوں کا احترام نہیں کر سکتا کہ انہوں نے اپنی جان کی پروا نہ کرتے ہوئے ملا عبدالعزیز کے خلاف مہم چلائی۔ میں ایک منہ پھٹ آدمی ہوں اور جو کوئی بھی دہشت گردی کے خلاف بات کرتے ہوئے فوجی عدالتوں کی حمایت کرتا ہے اس کو ریاستی مسخرہ کہے بغیر نہیں رہ سکتا۔

لیکن آپ فکر نہ کریں میں کچھ بھی کہتا رہوں آپ کے پیٹ کی داڑھی کوئی نہیں دیکھ سکتا۔

بلوچ مزاحمت اور اشتراکیوں کا نظریاتی دیوالیہ پن

پاکستان کی صحافی برادری سول سوسائٹی حکومت اور ریاست کے دل میں مزدوروں کے لئے کتنا درد ہے تربت کے واقعے سے پہلے تو مجھے اس کا اندازہ ہی نہیں تھا۔ کچھ دیر کے لئے تو مجھے لگا کہ میں اسلامی جمہوریہ پاکستان میں نہیں بلکہ عوامی جمہوریہ پاکستان میں رہتا ہوں جہاں سب سے مقدم طبقہ مزدوروں کا ہے۔ مگر یہ درد صرف بلوچستان میں ایف سی کے پراجیکٹس کرنے والے مزدوروں کے لئے کیوں جاگتا ہے؟ پی سی ہوٹل کے مزدوروں کی پوری تحریک کے دوران ہم صحافیوں کے آگے ہاتھ جوڑتے رہ گئے مگر مجال ہے جو کوئی اخبار یا چینل اس کا ذکر بھی کرتا۔

واپڈا اور ریلوے کی یونینیں جو کہ پاکستان کی سب سے بڑی یونینیں ہیں نجکاری کے خلاف سراپا احتجاج ہیں۔ لاکھوں مزدوروں کو لے کر یہ کئی بار اسلام آباد پہنچیں مگر میڈیا نے اسے کوئی حیثیت نہ دی جبکہ عمران خان کے چند ہزار کو مستقل کوریج دی گئی۔ ریاست نے بھی بالائی طبقات سے تعلق رکھنے والی PTI کو تو اسمبلی میں تور پھوڑ تک مچانے دی مگر مزدوروں کی ریلیوں کو روزانہ تشدد کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ 1972 میں کراچی کے مزدوروں پر گولیاں برسانے والے بھٹو کو جمہوریت کا سب سے بڑا مجاہد سمجھنے والی ریاست کے دل میں آج اچانک مزدوروں سے اتنی محبت دیکھ کر میری آنکھوں میں تو آنسو آگئے۔ آرمی ویلفیئر ٹرسٹ اگر تمام کسانوں کی زمینوں پر قبضہ کر کے بیٹھ گیا تو کیا ہوابلوچستان میں نشانہ بننے والے مزدوروں کے دکھ میں تو آنسو بہا رہا ہے۔

PTUDC اور پیپلز پارٹی میں بیٹھے مفاد پرست نام نہاد اشتراکی ٹولے نے بھی فوراََبلوچ مزاحمت کاروں کے خلاف احتجاجی مظاہرے کرنے شروع کر دئے۔کوئی ان سے پوچھے کہ صاحب جن کی مسخ شدہ لاشیں روزانہ بلوچستان میں ملتی ہیں کیا وہ مزدور اور کسان نہیں ہیں؟ کیا بلوچستان میں ریاست بے دردی سے جن کو مظالم کا نشانہ بنا رہی ہے وہ سردار جاگیردار اور سرمایہ دارطبقات سے تعلق رکھتے ہیں کہ ان کے خون پر آپ کا خون جوش نہیں مارتا۔یقیناًجواب میں نام نہاد ترقی پسند یہی فرمائیں گے کہ ریاست ان کو مزدور یا کسان کی حیثیت میں نہیں بلکہ بلوچوں کی حیثیت میں نشانہ بناتی ہے۔

گو کہ یہ بات بھی غلط ہے کیونکہ ہمیں ایک طرف ریاستِ پاکستان، بلوچ سردار اور سامراجی کمپنیاں نظر آتی ہیں اور دوسری جانب بلوچستان کے پسے ہوئے طبقات مگر تھوڑی دیر کے لئے اس منطق کو اگر مان لیا جائے تو یہ کون سا اصول ہے کہ جب بلوچ مزدور کسان ریاست کے ہاتھوں مارے جائیں تو ان پر طبقہ کا معاملہ نہ اٹھایا جائے لیکن اگر FWO اور دیگر سامراجی کمپنیوں پر مزاحمت کاروں کے حملہ کے دوران دوسری قوموں کے محنت کش ہلاک ہو جائیں تو انہیں مزدوروں پر حملہ تصور کیا جائے۔

اس ریاست اور اس کے ستونوں کے کھیلوں کا تو مجھے اندازہ ہے مگر افسوس اس بات کا ہے کہ خود کو ترقی پسند اور اشتراکی کہنے والے بھی Balancing جیسے بورژوا لبرل طریقہ کو اپنا کر ان کی حلاکت کا ذمہ دار بلوچ مزاحمت کاروں کو ٹھہرانے لگے ہیں۔ تمام سیاسی کارکنوں صحافیوں اور دانشوروں کو اچھی طرح معلوم ہے کہ بلوچستان اور خاص کر مکران میں ریاست اپنی پوری قوت کے ساتھ آپریشن کر رہی ہے۔یہاں پر جاری تعمیری کام جنگی نوعیت کا ہے جس کا مقصد زمینی فوج کے لئے پکی سڑکیں تیار کرنا ہے تا کہ باآسانی بلوچ مزاحمت کاروں کے ٹھکانوں تک پہنچ کر ان کو نشانہ بنایا جا سکے۔ساری دنیا میں یہ کام فوج خود کرتی ہے کیونکہ یہ ایک جنگی عمل ہے مگر پاکستانی فوج ہمیشہ سے اپنے گناہوں کے لئے پسے ہوئے طبقات کو استعمال کرتی رہی ہے۔

 

ٹھیک اس ہی طرح جیسے پختونخواہ کے قبائلی لشکروں کواسلحہ تھما کر کشمیر اور افغانستان میں اپنے ناپاک عزائم کی تکمیل کی بھینٹ چڑھایا گیاآج مزدوروں کے بیوقوف بنا کر FWO جیسی کمپنیوں کے تحت بلا کر جنگی کاموں میں استعمال کیا جا رہا ہے۔ فوج کو اچھی طرح علم ہے کہ ان سڑکوں کے کاموں کو روکنے کے لئے مزاحمت کار لازمی sites پر موجود کیمپوں پر حملہ کریں گے اور اگر یہ کام فوج خود انجام دیتی ہے تو ان کو خطرات جھیلنے پڑیں گے۔لہٰذااس بزدل فوج نے اپنی ہی تعمیراتی کمپنیوں کے ذریعے پسے ہوئے طبقات کو تعمیری کام کے نام پر بلا کر اس جنگ کی بھینٹ چڑھا دیا۔

یہ طریقہ کار ایسا ہے کہ جس سے ہر صورت کامیابی فوج کے ہی حصہ میں آتی ہے کیونکہ مزاحمت کار اگر کیمپوں پر حملہ نہیں کرتے ہیں تو باآسانی پکی سڑکیں تیار ہو جائیں گی جن کے ذریعے مزاحمت کاروں کو نشانہ بنانا آسان ہو گا اور اگر حملہ کرتے ہیں تو لازمی اس میں بے گناہ مزدوروں کا خون بہے گا جس سے مزاحمت کاروں کو پوری دنیا کے سامنے دہشت گرد بنا کر پیش کیا جا سکتا ہے۔ تربت میں FWO کے کیمپ پر حملہ سے مظلوم بلوچ قوم اور دیگر علاقوں کے مظلوم طبقات کے درمیان جو تعلقات بننا شروع ہوئے تھے اس کو بڑا دھجکہ لگا ہے مگر اس میں سب سے بڑی ناکامی ان تنظیموں کی ہے جو سرمایہ دارانہ نظام اور سامراج کے خلاف جدوجہد کرنا چاہتی ہیں۔

اشتراکی پارٹیاں فوراََ یہ ثابت کرنے کہ وہ کتنی غیرجانبدار ہیں ’’ظلم چاہے کوئی بھی کرے ظلم ہے‘‘ کے نعرے کے ساتھ حب الوطن پاکستانیوں میں اپنی ساخت بہتر بنانے کی کوشش میں لگ گئیں۔ آج سمجھ آیا کہ آخرکیوں مشرقی پاکستان میں جاری مظالم کے دوران یہاں کے اشتراکی پاکستانی فوج کے ساتھ ساتھ مکتی باہنی کو خونریزی کا برابر ذمہ دار ٹھہراتے تھے۔ پاکستان کے زیادہ تر انقلابی حالیہ یورپی سوشلسٹ ماڈلوں سے بہت متاثر ہیں جہاں ریاست کے لئے تشدد کرنا آسان نہیں ہوتا اور اس ہی لئے مزاحمت کاروں کے لئے جمہوری مزاحمت کرنے کے راستے کھلے ہوتے ہیں۔ مگر تیسری دنیا میں ریاست اور سامراج دونوں ہی بے تحاشہ تشدد کا سہارا لیتے ہیں اور یہاں مغرب کے مہذب اصولوں کے ذریعے مزاحمت صرف سوشل میڈیا پر ہی انقلاب و آزادی سجتی دیکھ سکتی ہے۔

بلوچ قوم پرست بیک وقت کتنے محازوں پر لڑ رہے ہیں اس کا اندازہ اسلام آباد میں بیٹھے انقلابی محض ماما قدیر کی لانگ مارچ میں چند قدم چل کر اور چند بلوچ دانشوروں کی کتابیں پڑھ کر نہیں لگا سکتے۔ بلوچ قوم ابھی تک اپنے ابتدائی مراحل طے کر رہی ہے جہاں آج جا کر انہوں نے اپنے آپ کو اپنے قبائلی ناموں کی جگہ صرف بلوچ کہنا شروع کیا ہے۔ لیکن اس وقت بھی پاکستانی ریاست کی مدد سے سردار ان کے اوپر قابض ہیں اورقبائلی نظام کی دیواریں قوم پرستوں نے ہلا ضرور دی ہیں مگر عمارت ابھی گری نہیں ہے۔ ایک چھوٹی سی قوم سرداروں سامراجی کمپنیوں اور پاکستان، ایران، چین و امریکہ جیسی قوتوں کے عزائم سے لڑ رہی ہے۔ ایسے حالات میں ان سے جمہوری اصولوں کا تقاضا کرنا تو ان کو ظالم کے آگے ہتھیار ڈالنے کی تجویز دینے کے مترادف ہو گا۔

سوال تو یہ ہے کہ آخر بلوچوں کو ہتھیار اٹھانے کی ضرورت ہی کیوں پیش آئی کیونکہ یہ حقیقت ہے کہ جہاں جمہوری جدوجہد کے راستے کھلے ہوتے ہیں وہاں مزاحمت کبھی ہتھیار نہیں اٹھاتی۔ جب ریاست دھونس دھمکی اور تشدد کے زور پر سامراجی پراجیکٹس کے ذریعے بلوچوں کو ان ہی کی زمین سے بے دخل کر ے گی اور جمہوری جدوجہد کے تمام راستے روک دے گی۔ بلوچوں کی وہ تمام آوازیں جو دنیا تک وہاں کی روداد پہنچا رہی ہوں انکا گلا گھونٹ دے گی۔ UN سمیت قومی اور بین الاقوامی میڈیا کو وہاں جانے کی اجازت نہ دے گی اور ہر جلسہ جلوس اور تحریک کا جواب وہاں کے نوجوانوں کو غائب کرنے کی صورت میں دے گی تو ان کے پاس بھی اپنے حقوق کے لئے سواء اسلحہ اٹھانے کے کیا راستہ رہ جاتا ہے؟

اگر اشتراکی نظریاتی دیوالیہ پن کا شکار نہیں ہوتے تو وہ اس وقت یہ بات کرتے کہ ریاست مظلوم کو مظلوم سے لڑا رہی ہے لیکن اس کو سمجھنے کے لئے میڈیا رپورٹس سے آگے نکل کر زمینی حقائق پر نظر ڈالنی پڑتی۔۔۔ اس ترددِ بیجا میں کون پڑے۔ کسی نے FWOکے کارناموں پر نظر ڈالنے کی زحمت نہیں کی کہ جس کے کیمپ پر حملہ ہوا تھااور جیسے ہی حملہ ہوا بیانات داغنے شروع کر دئے۔ نہ کوئی یہ سوال کرتا نظر آتا ہے کہ جہاں پر ہر میڈیا کے ادارے اور ہر سماجی اور انسانی حقوق کی تنظیم کو سیکیورٹی رسک کے بہانے جانے کی اجازت نہیں دی جاتی وہاں بے چارے مزدور طبقے کو اپنے مفادات کی بھینٹ چڑھانے کیوں لے کر گئے۔

مزدوروں کے قتل پر افسوس ہونا چاہئے مگر ساتھ ساتھ یہ بتا نا بھی لازمی ہے کہ ان حملوں کا نشانہ مزدور نہیں تھے بلکہ FWO کے جنگی عزائم تھے اور بیچارے مزدوروں کو ریاست نے پیادوں کی طرح اپنی شطرنج بنانے کے لئے استعمال کر لیا۔ میں بھی بلوچ مزاحمت کاروں سے اپیل کرتا ہوں کہ وہ کوشش کریں کہ ریاست سے جنگ کے دوران ان مظلوم طبقات کو نشانہ بننے سے بچانے کی ہر ممکن کوشش کریں لیکن دوسری طرف مزدوروں سے بھی اپیل کرتا ہوں کہ وہ سامراجی سازشوں کا پیادہ نہ بنیں اور بلوچستان کی ان کمپنیوں سے دور رہیں جو مظلوم قوموں کا ہی نہیں ان کا بھی استحصال کر رہی ہیں۔مجھے معلوم ہے کہ یہ دونوں کام مشکل ہیں مگر مظلوم طبقات اور مظلوم قوموں میں اتفاق دونوں کی جدوجہد کو مزید مظبوط بنا سکتا ہے اور اشتراکیوں کا فرض یہی ہے کہ ان کو ملانے کی کوشش کریں۔

 

پاکستان کے اشتراکی چونکہ ایک عرصہ تک واقعتا سامراج یا ریاست کے خلاف کسی منظم جدوجہد کا حصہ نہیں رہے اس لئے بورژوا لبرل اصولوں پاکستانی میڈیا اور کتابی باتوں کے ذریعے بھرپور انداز میں اس پورے واقعے کی تشریح فرما رہے ہیں اور زمین پر موجود مزاحمت کاروں کو ایسے مشورے دے رہے ہیں جیسے پہلی دنیا کے لوگ تیسری دنیا والوں کو اور شہری آبادی کے لوگ دیہی آبادی کو دیتے ہیں۔مگر وہ یہ بھول جاتے ہیں کہ سکون سے اپنے گھروں پر بیٹھ کر کتابی باتیں کرنا بہت آسان ہے لیکن جب ریاست آپ کو مٹانے کے درپے ہو تو بہت سے کتابی اصول بے وزن ہو جاتے ہیں۔

میری خواہش یہی ہے کہ ایسے واقعات نہ ہوں لیکن میں اس کے نتیجہ میں ریاست اور مزاحمت کاروں کو ایک صف میں نہیں کھڑا کر سکتا اور اپنے تجزیوں کو اس حد سے آگے نہیں لے جاسکتا کہ جہاں سے آگے صرف وہی دیکھ سکتا ہو جو اس جگہ کھڑا ہو۔ ہاں میں اتنا ضرور جانتا ہوں کہ ریاست چاہتی ہے کہ مظلوم طبقات کو مظلوم قوموں سے لڑوا دیا جائے اور ترقی پسندبھی اس سازش کو ناکام بنانے کے بجائے اس کو تقویت دے رہے ہیں۔ہم اشتراکیوں کا یہ فرض ہے کہ مزدوروں کو آگاہ کریں کہ بلوچ مزاحمت کاروں اور ان کا دشمن ایک ہی ہے اور غیر شعوری طور پر اس دشمن کا پیادہ بننے سے بچائیں۔

مگر اشتراکیوں کے نظریاتی دیوالیہ پن کا کیا کیجئے!

Different Classes Prevailing in Our Society (Booklet published by NSF, Pakistan) by Masood Raza

Disabled Genius

by Fatima Zaidi

“Sympathy is an art”, says Ali Hasan, a student of B.A Hons. enrolled in the evening program of Department of Mass Communication, University of Karachi. Physically disabled by birth due to polio virus, Ali has made a brilliant example out of himself for not only the likes of him but also for those who do not have to face such challenges. Sitting on his wheelchair under a tree with his table, all set for selling phone cards and some stationery items from morning to noon, at some distance from the University’s main entrance, Ali is etched in the minds of students and visitors who pass by him every day. What makes him visible is not the ideal spot which he has chosen for himself but his marvellous strength and energy.

Children with disabilities remain one of the main groups being widely excluded from quality education. Disability is recognised as one of the least visible yet most potent factor in educational marginalisation. The attitudinal problems towards disabled people were previously limited to families and communities outside of educational institutions as such children stayed out of institutes either due to the degrading attitude of the people around them or because of religious and cultural norms. Thanks to rapid urbanization that we saw a number of countries realizing the importance of raising public awareness towards senior citizens as well as mentally and physically challenged persons. In our society though a change in the attitude, be it in the family, community or society as a whole, is still pending.

Where the role of University of Karachi should be lauded for opening its doors for physically impaired students, it has by and large failed to provide adequate amount of structural accommodation for them. “I have to wait for someone to bring my wheelchair after which I’m carried inside the department, things would get much easier if ramps be made a necessary part of the initial design plan of a department”, says Ali. “The society does not know how to react when they see a physically disabled person, although they in no way mean any harm but they sympathize very awkwardly, and this can all be done away with if a proper policy regarding physically disabled people is ensured by the state. I want them to understand that it is not easy for me to ask people to carry me up the stairs day in and day out, it hurts my self-respect”, he further adds. He, however, said that he has spoken to the department Chairperson and happily added that his feedback was very positive, although no development has yet been done.

Another problem which adds to the vows of physically disabled students is the absence of ramps in the bus service provided by the university. “Had it not been for my vehicle which I got customized according to my needs, I would not have been able to get out of my house let alone go to university”, says Ali, while talking about lack of proper transportation facilities. “There should not only be ramps at the entrance of points but also special seats for physically disabled students”, he adds.

Despite repeated visits to the Administration block of the university no “concerned personnel” were available to talk about the matter. However, no policies or facilities for disabled students are listed under the Facilities for the Students column in the hand book provided by the university.

“He is an encyclopaedia in himself”. He is not only a good student but his general knowledge amazes me, I can easily say that he is far more learned than any other student in this department”, says Ali Raza, classmate and a close friend of Ali. His friend was of the opinion that instead of strengthening him and appreciating him for carrying on with his studies and looking his challenges in the eye, Ali is time and again reminded that it’s a new struggle for him every day.

It is indeed unfortunate to see that a student like Ali cannot visit the seminar library as well as the audio/visual and computer lab, as all of them are situated on the first floor of the department. He may not be the only physically challenged student studying in the University of Karachi, but he definitely is one of the very few who took pride in his disability and made it a point to achieve his ambitions. However, the question which arises is not if Ali should or shouldn’t have gone against the odds but whether the system facilitated him in overcoming his physical shortcomings.

Fatima is a student of Mass Communication Undergraduate Program in Karachi University, and is part of the Organizing Committee of National Students Federation, Pakistan (@NsfPak)

Mere Humdam Na Ghbrana - In memory of Great Hasan Nasir (Shaheed)

Khurram @AliMantiq, NSF Pakistan

Faza mei jab ramaq na ho

Gulon mei jab mehak na ho

Har ek boota ho jab bojhal

Sitaron mei chamak na ho

Mere humdam na ghabrana

Hasan ban k tum chaa jana

Andheray hon, udasi ho

Nigah e haq jab pyasi ho

Sawaira roz lut ta ho

Jahan main badhwasi ho

Mere humdam na ghabrana

Hasan ban k tum chaa jana

Ager ho talkh sannata

chubhai jab dard ka kanta

Khuda ban jai jab hakim

Hon sab bhokai na ho ata

Mere humdam na ghabrana

Hasan ban k tum chaa jana

Amamay jab kafan baichain

Qaba main rakh kai bam baichain

Lagain jab zeest pai fatwai

Laho baichain watan baichain

Mere humdam na ghabrana

Hasan ban k tum chaa jana

Andhairoon main ujala hai

Paharon main jwala hai

Na bholo in ameeron ko

Ghareebon nai hi pala hai

Mere humdam na ghabrana

Hasan ban k tum chaa jana

Na ab zalim sai ghabrao

Utho tum haq pai dat jao

Ho himmat tum main nasir se

Gawaira ban kai cha jao

Mere humdam na ghabrana

Hasan ban k tum chaa jana

Dukhoon ko khatm tum kerna

Sitamger per sitam kerna

Ho tum hochi, bhagat tum ho

Laho sai yai raqam kerna

Mere humdam na ghabrana

Hasan ban k tum chaa jana

A tribute to the Legend